В конце 80-х и начале 90-х годов на

В конце 80-х и начале 90-х годов на всей территории быв¬шего СССР отмечался повышенный интерес к народным корням, к истории и культуре страны, к традиционным обрядам, праздникам и фольклору. В этой обстановке сельские жители по-новому взглянули на свою, находящуюся долгие годы в небрежении культуру, а для многих горожан впервые, пусть далеко не в полном объеме, открылось ее богатство. Проведение свадьбы «по тра¬диционному обряду» во многих сельских районах и небольших городках снова стали считать престижным и даже обязательным для утверждения социальной полноценности новой молодой семьи в глазах старшего поколения.. Но теперь уже желания «играть свадьбу» по правилам старинного обряда было недо¬статочно для того, чтобы получилось целостное действие. Боль¬
шинство участников, даже при знании общей схемы действия и многих обрядовых элементов и фольклора, не могли вести себя как положено в той или иной ситуации. За долгие годы забве¬ния и небрежения к народной культуре была нарушена есте¬ственная передача народных знаний, произошли также нео¬братимые изменения в общем культурном и духовном облике деревни. Была утрачена сама обрядовая культура. Возможно ли ее возрождение, пока'жет время.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

Στα τέλη του 1980 και αρχές 90 's σε ολόκληρη την πρώην ΣΟΒΙΕΤΙΚΉ Ένωση προκλήθηκε από την αύξηση του ενδιαφέροντος των ριζών των ανθρώπων στην ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας, σε παραδοσιακές τελετές, γιορτές και Λαογραφικό. Σε αυτό το περιβάλλον, οι χωρικοί έναν ανανεωμένο για τα μακριά έτη της ύπαρξης καταβάλλονται στον πολιτισμό και για πολλούς ανθρώπους η πρώτη φορά, αν και όχι πλήρως, άνοιξε τον πλούτο. Μια γαμήλια "TRA-dicionnomu τελετή" σε πολλές αγροτικές περιοχές και τις μικρές πόλεις θεωρήθηκαν και πάλι κύρους και ακόμη και απαραίτητη για την έγκριση της κοινωνικής χρησιμότητας της νέας οικογένειας νέους σε η παλαιότερη γενιά.. Αλλά τώρα που επιθυμούν να «παίξει με τους κανόνες» της αρχαίας γαμήλια τελετή ήταν ένα κάτω από-όχι για να πάρετε την πλήρη επίδραση. Ο πόνος της οι περισσότεροι συμμετέχοντες,
ακόμη και με τη γνώση του γενικού συστήματος και πολλά στοιχεία τελετουργίας και Λαογραφικό, θα μπορούσε να δεν συμπεριφέρεται όπως αναμένεται σε μια δεδομένη κατάσταση. Πάνω από τα zabve χρόνια» ¬â και αμέλεια προς το λαϊκό πολιτισμό έχει σπάσει και ότι η μεταφορά της φυσικής γνώσης, έχουν υπάρξει επίσης μια νεο-bratimye αλλαγές στην εμφάνιση συνολικά πολιτιστική και πνευματική του χωριού. Τελετουργικό ίδιου πολιτισμού έχει χαθεί. Είναι δυνατόν η αναγέννησή, poka'žet.

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 3:

Στο τέλος των 80-s και αρχές 90-s, σε όλη την επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ pardon έχει αυξημένο ενδιαφέρον για τις λαϊκές ρίζες, την ιστορία και τον πολιτισμό των χωρών, τις παραδοσιακές τελετουργίες, επίσημες αργίες και λαϊκής τέχνης.Σε αυτή την κατάσταση οι χωρικοί σε ένα νέο όραμα για την, βρίσκεται τα τελευταία χρόνια θα τον πολιτισμό, και για πολλούς νέας Υόρκης για πρώτη φορά, έστω και μακριά από την πλήρη, ανοίξτε τον πλούτο.Ο γάμος "η aat¬диционному ab initio" σε πολλές αγροτικές περιοχές και τις μικρές πόλεις και πάλι να έρθει να δει το περίφημο και μάλιστα υποχρεωτικά για έγκριση κοινωνικών ειδικότητας νέα νεαρών οικογενειών,Παλαιότερης γενιάς.. Αλλά τώρα επιθυμία για να "παίξετε ένα γάμο" με τους κανόνες στο αρχαίο τελετουργικό υποτιμήθηκε¬δεν αντικατοπτρίζουν επαρκώς, να συμβεί μια ολιστική επίδραση. Πόνο στήλες
συντριπτική μέρη,Ακόμη και με γνώσεις του καθεστώτος και το πολλά τελετουργικά στοιχεία και είδη λαϊκής τέχνης, δεν μπόρεσαν να συμπεριφέρονται ως κινήθηκε σε μια δεδομένη κατάσταση.Με την πάροδο των ετών забве¬tionship και η παραμέληση της λαϊκής κουλτούρας διακόπηκε este¬πρόγραμμα μεταφοράς λαϊκή γνώση, έχουν υπάρξει επίσης neo¬братимые αλλαγές στη συνολική πολιτιστική και πνευματική μνημεία χωριό.Το είχε χαμένο από μόνη της μια κουλτούρα σχηματίστηκε πριν από αιώνες. Είναι δυνατόν να την αναβίωση, έως ότου'παρουσιάζει χρόνο.