В монастырских селах и в городах прибегали к помощи про-фессиональных свах. Сватовство сопровождалось особыми ма-гическими действиями. Для сватовства выбирали легкие дни* недели—воскресенье, вторник, четверг и субботу, избегая постных. дней —- понедельника, среды и пятницы. Наиболее подходят щим временем суток считались вечер и даже ночь, но свата¬ли и днем. Обычно время выхода сватов и путь, по которому они: ехали, держали в тайне. Чтобы быть незамеченными, выезжали' «через зады» (задний двор и огороды) и ехали не'прямо, а с объездами. Сватов редко спрашивали, куда они едут, да они бы и не ответили (Зорин Н.В. С; 69). Приход сватов в дом невес¬ты обставлялся множеством магических действий. Совершив необходимые действия, помолясь Богу и поздоровавшись с хо•^ : зяевами, сваты приступали к переговорам. Иногда они прямо говорили о цели своего прихода. Но чаще сваты пользовались традиционными иносказательными формулами типа: «у вас товар ~ у нас купец», «у вас курочка — у нас петушок, нельзя,. ли их загнать в один хлевушок» и т.п. Иногда они представлялись охотниками, которые идут по следу зверя (куницы, лисицы), рыбаками или людьми, ищущими потерявшуюся телку. Родители : невесты просили сватов садиться, благодарили за честь и угощали их чаем или вином. Сваты расхваливали жениха и старались:,.
побольше узнать о невесте. Если жених был известен родителям и устраивал их, то они давали согласие на дальнейшие пере¬говоры. Если лее жених не был известен, то сватов просили прийти еще раз, чтобы расспросить о нем. Сразу отдать дочь считалось неприличным. Бытовало представление, что «худой жених хо-рошему дорогу укажет» (Тверская губерния), т.е. что, услышав о сватовстве, может посвататься и жених получше, поэтому приезду сватов были всегда рады.
Μεταφράζονται, παρακαλώ περιμένετε..
